党的十八大以来，习近平总书记的一系列重要讲话、文章、访谈等，形成独具个性的风格，人们爱听、爱读、爱看，海外媒体纷纷称之为“习式风格”。问渠那得清如许，为有源头活水来，习近平总书记的话语之所以引人入胜，一个重要的原因就是他善于运用古代典籍、经典名句。从诸子百家到唐诗宋词，从孔夫子到毛泽东，旁征博引、画龙点睛，总是给人以思想启迪、精神激荡。

学习用典，应像习近平总书记那样，不断深入博大精深的传统文化宝库。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。

修其心治其身，而后可以为政于天下。

出处：《之江新语·做人与做官》等文中引用

原典

五行，天所以命万物者也，故“初一日五行”。五事，人所以继天道而成性着也，故“次二日敬用五事"。五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心治其身，而后可以为政于天下，故“次三日农用八政”。

释义

《洪范传》是北宋政治家，文学家王安石的重要哲学著作。王安石通过为《尚书。洪范》作传注的形式，阐述了天人不相干，灾异不足畏的思想，关于治国理政之道，王安石主张“修其心治其身， 而后可以为政于天下”。意思是，君主要先修心治身，充实德行，而后才能理政治国平天下。

在中国传统哲学观中，“修齐治平” 是一个完整的人格成就路径。《礼记，大学》说:古之欲明明德于天下者， 先治其国:欲治其国者，先齐其家:欲齐其家者，先修其身:欲修其身者，先正其心:欲正其心者.先诚其意:欲诚其意者，先致其知:致知在格物。”修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。在古人看来，任何设计严密的政治体系.最终均需落实到具体个人。所以，对为政者而言，个人修养水平至关重要，可以说是安邦治国的基础所在。

解读

在中国传统文化中，“修齐治平”既是进行道道德教育和践履的理论体系，也是提高道德修养的最高境界和根本目的。这在(礼记大学》中有非常完整的论述。由内及外，从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化过程中不断完善、充实，达到化成天下的境界。换言之，先有修心治身的道德，后有经世治国的政德。

“重莫如国，栋莫如德”。对于一个党来说，要让人民群众心悦诚服地拥护你、跟你走，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。同样，对于一一个领导干部来说，如果不立德、不修德、不践德，就不可能做到为民、务实、清廉，就不可能做到风清气正。正因如此，习近平同志历来强调党员干部要注重修身养德，自觉陶治道德情操，把“做官”与“做人”统一起来， 把“立言”与“立行统起来，唯其如此，做人做事才会有强大的人格魅力和道德感召力。